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教育快评：当下我们需要什么样的孝道观

发布时间:2015-05-27 10:46:57

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孔子说过：“夫孝，德之本也”，但他也同样说过：“大杖则走。”可见，他并不迂腐地赞成愚孝。孔子这种孝道观，对我们当下如何进行孝道教育、如何树立孝心榜样无疑具有指导意义。

从2014年9月起至2015年4月，首都精神文明建设委员会办公室、北京教育音像报刊总社联合开展了好家教好家风好传承—“北京少年•孝心榜样” 征集活动，最终评出了10名“北京少年•孝心榜样”和100名“京城孝心好少年”。这些平凡、善良、朴实、纯真的孩子们，他们的爱亲孝亲、诚信友善、勤俭节约、乐观向上的故事让人感动，为社会传递了孝老爱亲、自强不息的正能量。

但是，孝道却从来不是孩子们个人的事，作为家庭伦理道德之首，它体现的是家庭成员之间的伦理关系，其中和父母间的亲子关系又是首当其冲。在当下的社会背景下，如何把爱亲孝亲的传统美德和尊重民主的现代理念有机融合，这不仅事关培育和弘扬社会主义核心价值观，也事关“培养什么人，怎样培养人”这一教育的根本问题和永恒主题。而这，恰恰构成了现代学校教育和现代家庭教育的挑战。

在人们传统的观念里，似乎孝即意味着无条件地感恩和服从，可这却忽视了父母应尽的责任。一部《二十四孝》，从不念父母之恶的帝舜、卖身葬父的董永，到埋儿的郭巨、卧冰的王祥等，人们看到了一系列荒诞无稽的情节。而且，这些故事中有不少是以父母的“不慈”，来衬托子女的孝顺的，像帝舜、闵子骞、王祥、黄香等的父母；还有郭巨自已都是非常可怕，按照现代法律，这些人甚至是犯有虐待儿童罪或者谋杀罪的。这种基于人际关系不平等、与现代民主观念有根本冲突的孝道，是当下的我们必须加以摈弃的。

实际上，即使《孝经》也并非一味地强调顺从，比如谏诤章第十五就指出：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父”。这说明，即便是在过去，处在相对较低地位的子女，也依然有自已一定话语权，并非只是简单地孝“顺”。所谓“父慈子爱”“兄友弟恭”是也，真正的孝道从来不是单方面、无条件服从。

孝道，从人际关系上说，是一种人与人之间的知恩感恩，是彼此付出、彼此理解和关爱的爱的表达，传承的是一种崇德向善、人人关爱的文化和精神。由此意义上说，在孝心榜样的宣传中，也应避免过度滥情，避免侵犯孩子和家庭的隐私，避免消费孩子们的成长之痛也是“当下孝道观”的应有之义。

可见，无论是传统的基于“父慈子孝”的孝道观也罢，还是现代的基于“尊重和平等”的孝道观也好，其背后都离不开温情和关爱。这种温情和关爱，要求我们的父母和社会，在子女未成年时，要合格地尽自己那份养育的责任，要以“幼吾幼，以及人之幼”的情怀和意识，向孩子传递大爱和尊重他人的观念，如此，才能在孩子长大成人后，“老吾老，以及人之老”，承担起不仅养育父母、而且奉献社会的那份责任和担当。